لَنْ يَنالَ اللَّهَ لُحُومُها وَلا دِماؤُها وَلكِنْ يَنالُهُ التَّقْوى مِنْكُمْ كَذلِكَ سَخَّرَها لَكُمْ لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلى ما هَداكُمْ وَبَشِّرِ الْمُحْسِنِينَ ( 37 ) قوله تعالى : لَنْ يَنالَ اللَّهَ أي : لن يصل إليه لُحُومُها وَلا دِماؤُها وَلكِنْ يَنالُهُ التَّقْوى مِنْكُمْ أي : يرتفع إليه ويصل إليه التقوى منكم والأعمال الصالحة التي أريد بها وجه « 1 » اللّه تعالى . قال ابن السائب : كان أهل الجاهلية إذا نحروا الإبل نضحوا دماءها حول البيت قربة إلى اللّه ، فأراد المسلمون أن يفعلوا ذلك ، فأنزل اللّه تعالى هذه الآية « 2 » . وقرأت ليعقوب : " لن تنال اللّه " ، " ولكن تناله التقوى منكم " بالتاء فيهما « 3 » . قال الزجاج « 4 » : من قرأ بالياء فلجمع اللحوم ، ومن قرأ بالتاء فلجماعة اللحوم . ومن قرأ : " تناله " بالتاء أنّث للفظ التقوى . ومن قرأ بالياء ذكّر ؛ لأن معنى التقوى والتّقى واحد . قوله تعالى : لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلى ما هَداكُمْ . أي : على ما بيّن لكم من معالم الدين ومناسك الحج ، وَبَشِّرِ الْمُحْسِنِينَ .

--> ( 1 ) في ب : أريد بها وجهه . ( 2 ) أخرجه ابن أبي حاتم ( 8 / 2495 ) عن ابن جريج . وذكره الماوردي في تفسيره ( 4 / 28 ) ونسبه لابن عباس ، والواحدي في الوسيط ( 3 / 272 ) من قول ابن السائب الكلبي . وذكره السيوطي في الدر ( 6 / 55 - 56 ) وعزاه لابن المنذر وابن مردويه عن ابن عباس . ومن طريق آخر عن ابن جريج وعزاه لابن أبي حاتم . ( 3 ) إتحاف فضلاء البشر ( ص : 315 ) ، والنشر ( 2 / 326 ) . ( 4 ) معاني الزجاج ( 3 / 429 ) .